在中国近几十年来硬笔已经代替了软笔，人们的日常生活中谁也离不开硬笔。并且，知识界的人们总要学会一种或几种外国文字，外国文字的书写方法和习惯自然地运用到中国硬笔字的书写方法和习惯里去了。这也是中国书法新风貌的物质基础。所谓学书法，确切地说就是在长期的临帖和日常书写中培养正确的、优美的书写习惯，认识书法美的规律，并灵活地运用它，而真正的日常书写正是硬笔字。
这里还有一个问题要解释．就是古代的刻字是不是属于硬笔书法，根据定义是不属于，因为那时还没有硬笔．即使有．那也是刀等较坚硬的东西进行雕刻而成．我们把这种雌刻归在书法的一个重要门类“刻字”里面．这是比较恰当的：同时也有用毛笔写在实物上再用刀等较坚硬的东西进行雕刻而成的．这种书法采用毛笔的笔法和原理刻出来的文字应该归属于毛笔书法的范畴。这就给我留下一个悬念，硬笔书法什么时候产生．它经历了一个什么样的发展过程?
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语言文字，作为中国的母语，理应得到较高的重视，这次教委宣布降低高考英语分值，提高语文分值，明确要求提高母语在学校教育的重要程度。练字已经不是口头上的话，而是要落实到实际中去。之前，教育部副部长刘利民也曾表示，各级学校要深化书法教育，社会各界应支持书法教育，共同做好优秀传统文化传承工作。
但从另外一个角度去看，现代化社会所引起的一系列矛盾、困局又可以用传统文化去矫正和补充，所以二者不但可以共同存在，而且可以相辅相成。从另一个角度来讲，书法和汉字密不可分。而一个民族的文字是其文化的核心，有必要以适当的行政手段给以保护。强调汉字的规范书写，不但是现代化建设的需要，无疑也是捍卫民族文字的需要。文字关乎统一和民族的尊严，应给予高度的重视。
乾隆皇帝和张得天的字不是写得不好，只是在故宫和孔庙合适，在现代化的场合用上去就不合适。上海“”是集米芾的字作成的，因为他的字开朗、活泼、从容自然，所以在不论多么繁华的场合，甚至剧场、体育场、咖啡厅、舞厅都是协调的，如果集蔡襄的字就显古板了。
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评价人品的标准一般是从政治的角度看大节，而对艺术家而言则往往要从他的个人品质和思想性格角度分析人品与格的关系。不然的话，王羲之只是“书圣”而不是“圣人”， 孔子得了个“圣人”的称呼而又不是“书圣”，这怎么解释呢？事实上，越来越多的人已经认识到：前面所谓的di一种类型是以人品代替了书品，di二种类型是把人品与书品完全割裂开来，这两种类型表面上似乎对立，实质上是一样地把问题简单化、机械化了。
书法是传统文化的重要代表，也是人文与艺术的一环，更是儿童人文教育中的重点课程。近年来书法的心理学、神经科学、以及语言学等学科的成就，提供了中国书法的现代面貌，也为书法教育带来了全新的内涵和意义。书法在文化，科学，教育及卫生各个层面应用， 其中尤其以书法对青少年心理健康的教育及应用，成果丰硕。
我觉得现代书法在性质上似乎就相当于古代的文人墨戏画，将来会在那些才华横溢而又根底深厚的人当中产生自然的领 袖：他们的传统书法应该是颇有过人之长、惊人之处，他们临摹古帖的能力超过保守派当中的，他们的硬笔字书札、文稿应该是一种完全出于自然的崭新的，远远不是硬笔字字帖的一般面貌，那么他就真的不愧为中国现代派书法的领 袖。
在自家书房内摆好笔墨纸砚，在教室里让老师手把手教授字帖临摹，可能是多数书法爱好者熟悉的学习场景。然而在大学中，书法专 业的教学却远不止于此。从培养目标来看，该专 业旨在培养具有宽厚的书法学科专 业知识、较强的书法专 业技能、较为宽阔的文化视野以及良好的综合素质和创新能力，能够胜任书法创作、书法理论研究、书法教学及书法艺术的综合应用等工作的实用型高级专门人才。
为了进一步宣传贯彻的精神，进一步推动新时代中国思想落地生根、开花结果，形成生动实践，落实《教育部关于中小学开展书法教育的意见》和《中小学书法教育指导纲要》精神，落实中国硬笔书法协会两大工作任务，一个中心举措。切实推动中国硬笔书法协会关于“写字教育就是爱国教育”的“国培项目”稳步推进，充分发挥我会的组织和学术优势，推动我国书法教育领域的管理水平和教学水平科学、专 业化建设。
职业教育管理专 业委员会隶属于中国流通行业管理政研会（主管单位：国资委 指导单位：中宣部），目前拥有人才推荐、人才培训、人才测评、智力开发、成果转让、流动人员人事档案管理和收集、整理、发布人才信息，以及科技成果评价、登记、转化等职能。职业教育管理专 业委员会下设职业教育人才管理中心，组织在全国开展职业技能上岗培训工作。
学习书法的好处：冶心练气——书法是一种陶冶心灵，练气养气的柔性运动，对于体能和心智的锻炼都有帮助。不仅能修心养性，改变气质，更得以从静中稳定血压，使得身心清爽愉快。肯定自我——以适当有效的方法学习书法，自能在极短时间内培养创作、书写作品的能力，适时显露才华获得成就感，对事业和人生都有绝 对的帮助。
追溯中国硬笔书法的发展，已有一千多年的历史了，曾在敦煌浩瀚藏经中就发现有硬笔书写的经卷。然而真正意义上的硬笔书法，兴起始于八十年代初期，从狂热追逐走向冷静深刻，在30多年来的经济大潮的冲刷和洗礼下，已经把过去简单的写字上升到一门艺术了。
我觉得我们应该更有意地把书法当作是一种艺术来看，这便是挽救书法的颓运的一线生机。过去的书家，与其说是由于艺术的自觉，毋宁说是环境的产物。因为过去所谓读书人，人人都有书法的基本训练，引动天才，遂称名家。我们以后要改变一下态度。
上世纪八十年代，书法热兴起，改变了传统书法作为上流社会人文交流的历史模式，开始了大众广泛参与的书法创新活动。短短不到四十年的发展过程，经历了老干体、学院派、丑书等不同的时代热点。热点的更替，反映出书法创新存在的诸多准备不足，重要的莫过于现代书法理论体系、品鉴标准的缺位，造成了对书法未来发展方向的迷茫。
《兰亭序》作为书法经典的代表，千百年来，被社会各阶层普遍认可的原因，正如李世民《王羲之传论》言：“尽善尽美......玩之不觉为倦，览之莫识其端。”用现代思维来说就是：一是技法，二是审美，二者完美结合的结果。孙过庭《书谱》也说，“偏工易就，尽善难求。”可见，经典是全面发展的产物，只强调一个方面，必然走向极端。
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书法界的先觉者，对原来那种局限在金石拓片堆里的学习研究方法感到不满，他们重新研究古代墨迹和拓本之间的关系，对毛笔运用的规律在认识上、实践上发生了剧烈变化。这对清代碑派体系的壁垒是一次实质性的冲击。已故的沈尹默、溥心畬、潘伯鹰、郑诵先诸先生都是这一代杰出的倡导者，目前中国书法家协会的主要沙孟海、林散之、启功诸先生都是这个新体系的杰出人物。
