雷山上一摩崖石刻
鱼峰山上的摩崖石刻
摩崖石刻是起源于远古时代的一种记事方式，指在山崖石壁刻画的文字、造像和岩画等，盛行于北朝时期，隋唐以及宋元以后连绵不断，有着较高的历史内涵和价值。
地处西南边陲的柳州，有着2100多年的建城史，但因地理位置偏远，交通不便，经济文化发展相对落后，正史记载不多。值得庆幸的是，柳州摩崖石刻数量众多，有100多处，分布在驾鹤山、蚂拐岩、陆道岩、天山、马鞍山、鱼峰山、雷山等地；柳州摩崖石刻历史悠久，最早出现在北宋初年；内容丰富，或游览题名、题记，或纪事、铭文，飞鸿踏雪，成为了历史的见证。
文人墨客聚柳题字刻石
柳州风光秀美，始于清乾隆期间的《马平县志》就记载，柳州古代八景吸引了许多达官贵人、文人骚客前来游览，并留下了摩崖石刻，为优美的自然风光增添了浓厚的人文气息。
驾鹤山的“三相亭”
驾鹤山上的摩崖石刻经风吹雨打形迹难寻
在驾鹤山西南面的山壁岩石上，刻有宋代柳州知州赵师邈的“三相亭碑记”，内容为“龙城自有唐明贤出镇，为今数百年。绍兴初，三丞相暂住水南僧寺，闲居暇日，相与游访林石佳处……”三相分别为指王安中、吴敏、汪应辰，三人都曾身居相位，被贬后，聚于柳。《尧山堂外纪》中记载：“安中，建炎中避地于柳，得郡人熊市园，植桃数百本，号小桃源，日赋诗亭下”，“亭下”指的是三相修建的三相亭以及驾鹤书院。在“三相亭碑记”附近，有王安中留下“驾鹤书院 初廖”“竹里 熊市园 初廖名”石刻。“竹里”源于王安中《竹里》一词：“竹里编茅倚石根，竹茎疏处见前村。闲眠尽日无人到，自有春风为扫门。”观至此，仿佛看到三位既是政客也是文人的饱学之士，逐日在“朝烟夕霁，佳林凝阴”的驾鹤山美景中吟诗作对、观书辩道。而且他们在闲暇度日时也不忘济世，修建起驾鹤书院，成为宋代柳州教育文化兴盛的标志。
文人观看驾鹤山宋代石刻后心有所感，心向往之，于是就有了明代张翊表达沉醉山水、淡泊功名之情的“驾鹤写怀诗”摩崖石刻：“辽左丁威鹤未旋，花飞细细驻流年。骚人泽畔椒兰佩，客子杖头风月钱。独把青樽干气色，共排苍壁下云烟。吹箫却忆王子晋，觅得浮丘是宿缘。 时万历己卯春仲之吉，的山主人张翊书。”
张翊之弟张翀，是明代柳州八贤之一。与以诗明志的兄长不同，张翀只是单纯贪恋柳州的青山绿水，他在龙潭公园的雷山北侧留下了“游南潭”摩崖石刻：“山下清泉出，林间白发来。闲云如可卧，不必问蓬莱。”极其诗情画意地描述了龙潭风景区胜似蓬莱的美景以及深深的喜爱之情。
也许和张翀一样，很多文人骚客都被柳州的美景深深打动，纷纷在山壁岩石留下与游玩相关的摩崖石刻。这些石刻既包括马鞍山上的“游仙弈山诗”“登仙弈山诗”，鱼峰山的“登立鱼峰诗”“咏石鱼诗并序”、驾鹤山的“咏小桃源诗”、陆道岩上的“涢溪主人重来题诗”等咏景抒怀的诗词作品；也有类似“广西转运使蔡仲典与柳州郡廷评张怀同游此志之”“郑镇处厚登仙弈山”，龚一清的“登立鱼峰”等类似“到此一游”的题名。
如今，登山而望，面壁而思，似乎仍能透过那些文字，看见不同朝代名人墨客的身影。或惠风和畅日，或月朗星稀夜，或落雨潇潇残风起时，他们来来往往，观景论文后，拿起凿子，在山壁岩石上“叮叮当当”地刻下自己到达的足迹以及思想的痕迹。
历史长河摘取朵朵浪花
久远的岁月里，积淀了许多往事，有着历史文化内涵的柳州石刻不仅点缀了风景，还是记录历史和反映宗教活动的重要资料，屹立于奇山秀水间的众多摩崖石刻，使得柳州宛若一座展品丰富、内涵深厚的博物馆。
具有400多年历史的“剿平北三大功记”摩崖石刻，位于荣军路西侧蚂拐岩东北面石壁上，石刻高10米、宽2米，竖排，共908字楷体，落款为：“万历六年秋九月吉旦，赐进士第，刑部侍郎，前奉勤总督漕运兼提督军务兵部右侍郎兼督察院右佥都御史鹤楼张翀拜手书”。文中详细记录了明朝政府军镇压广西北三农民起义的历史，清楚地交待了当时的战场态势、参加人物、战斗过程、军事意义，一篇静态的史性碑文变成一段有人物、有场面、有对话的动态演出，给后人留下了想像和思索的空间，摩崖石刻成为研究明代广西农民起义重要的实物资料。
鱼峰山岩口附近一石壁上，刻有：“光绪癸卯仲夏之初，由省门造电线来柳，六月八日始克告成；而庆远一役旋于八月九日大功告竣。心窃喜焉。偶值渡江登临胜境，谨就此勒石志之，以垂永远云”的字迹。光绪二十八年（1902年）农历五月，柳州官电子局首任委员马其芬以工程委员的身份，奉命架设桂林至柳州、柳州至庆远（宜州）两条电报线路，随即开设柳州官电子局。创建电报事竣后，马其芬乘兴登临鱼峰山，欣赏美景之余，将整件事情记录在石壁上。
远至北宋，近至民国，柳州摩崖石刻内容涉及范围广，具有重要的历史内涵和史料价值。崇祯四年（1631年）“振柳营劝化路道碑记”，光绪二十九年（1903年）柳州电报创建纪事石刻……不同年代、不同风格的摩崖石刻，或富于天然之意趣，或体量巨大、气势恢宏，或名家手笔，在人们平静的心湖投下一颗颗石子，漾起一圈圈经久不散的涟漪。
马鞍山上的“新殿记”摩崖石刻
马鞍山下，灵泉寺里香烟缭绕，沿山西麓盘山道漫步，看“新殿记”摩崖石刻，思灵泉寺之变迁。历经800多年风雨的“新殿记”摩崖石刻高2.22米、宽2.14米，竖排，22行，每行平均25字，共刻有515个楷体字，为北宋宰相王安中手书，绍兴二年四月十七日主持净悟大师觉昕刻石，桂林蒋善镌摩崖石刻。
灵泉寺始建于唐代，于宋元祐三年（1088年）改名为十方禅院，崇宁中更名为天宁万寿禅寺。绍兴二年（1132年）扩建大殿完成，石刻记录了佛寺由唐代至宋代的仪轨制度变化、宗门世系传承及新扩建大殿等情况。“今西域浮图氏至中国者，无复腾、兰、达摩之流，而岭南禅者益少，塔庙荒芜。柳距京师六千里，独能于空山野水之间，兴此伟杰胜丽之观，移人心目，忘其去国之远。”石刻描述了新殿规模大、气势宏，凸显了佛寺在岭南地区的重要地位。
柳州的宗教题材摩崖石刻主要有佛教、道教，内容丰富，形式多样，佛教题材石刻大多分布在柳江南岸马鞍山石壁上，道教题材石刻大多分布在城中区柳东镇独凳村陆道岩山洞内石壁上，风格迥异的石刻文化，浓缩了宗教传承历史和发展情况，为风景秀丽的自然风光增添了神奇而浪漫的情调。（日报见习记者 梁静艺 张婷婷 报道摄影）
我评
欣赏历史 保护历史
青筝（梁静艺）
沧海桑田，物是人非。历史步伐带来的变迁，谁都无法阻挡。
龙城许多山水都改了名字，变了模样。看，仙弈山变成马鞍山，立鱼峰变成鱼峰山，雷潭变成了龙潭……以山为点，一个又一个公园修建起来，曾经崎岖的山道变成了整齐的步道；曾经坐石而歇之地有了凉亭；古时文人墨客爱赏之景，也迎来了越来越多的普通百姓。
也有一些不易改变的事物，留住了历史。比如，摩崖石刻。
相对于竹简、绢帛、纸张，石头无疑更为坚固易留。当岩石刻上文字，便成了石刻，成了历史，留存天地间千年如一日忠实地记录过往种种。历史长逝，那些与时间抗争的石刻幸存下来，成为人们追忆过往的珍贵载体。于是，柳州的山崖石壁上，因为有了摩崖石刻，也有了历史和文化的韵味和厚度。石头上的每一道痕迹，都是一道历史。透过它们，我们或许可以触碰到曾经的辉煌岁月。
但我们也要认识到，再坚硬的石头也难以抵挡时间的侵蚀。柳州许多摩崖石刻历经风吹雨打，刻痕日渐消褪，可以想象，或许还有很多不曾被发现的摩崖石刻早已因此湮灭在历史深处。站在那些沉默呈现历史的石刻前面，我们不能只想着利用他们去探索历史、仰望历史，我们还应想到“保护”“责任”。面对这些历史见证者，我们该思索，怎么样才能让它们保存得好一点，久一点，让我们更多的子孙后代，也能站在它们面前，惊叹历史。
我议
微友“zyk9398”：苍劲古朴的刻字，精彩饱满的内容，每次看到这些摩崖石刻，仿佛能够感受到作者当时的状态和心情，或激情潇洒，或悠然自得，或寄情山水……无声的题字，总能轻易撩拨情绪，让人醉在其中，享受思想的共鸣。
新浪网友“大豆芽小白菜”：远看是风景，近看有内涵，一处处石刻，不仅装饰了龙城的奇山秀水，它更像一副巨大的画卷，描绘着柳州城市的发展脉络，这是属于我们的人文景观，不仅要保护，更要明白此中真意。
腾讯网友“浅清欢”：摩崖石刻是中国历史文明的遗迹，也是先人留给我们的文化遗产。如今，柳州的部分摩崖石刻由于长年经受日晒雨淋，风化严重，局部已逐渐脱落，字迹也模糊不清。我们应采取有效措施，防止摩崖石刻被磨损侵蚀，把先人的宝贵财富留存下去，让这些历史文化得以传承。（日报见习记者 张婷婷收集整理）
责任编辑：陈婕