贺州大型古装歌舞剧 《临贺长歌》古装歌剧,讲述的是蒋母“忠烈爱国”故事。 《临贺长歌》 是一部反映"美丽南方"和潇贺古道人文特色的广西重点文艺精品项目,主要根据《隋书列女传》"钟士雄母"(蒋氏)条目史实,演绎了一段南陈末隋初,发生在临贺郡潇贺古道上维护民族团结,国家统一的忠烈爱国故事。
蒋氏,苍梧郡临贺县人,夫钟宗闵,从零陵、汀沅进入岭南,被封为贺城太守。长子钟士雄。蒋氏于大业三年(公元607年),终于临庆青风,第二年葬于始安郡(桂林)富川县水西里(今钟山境内白马村),因县君葬此,皇帝下诏赦该名为松安里,取其正直安了之义。 南朝后主陈叔宝为了维护其统治地位,有效控制在岭南拥有重兵的伏波将军——岭南酋帅之一的钟士雄,从而钳制各地武装,“虑其反覆,留蒋氏于都下”(《二十四史》),把钟士雄之母蒋氏留在都城作为人质。 公元589年,隋文帝的二儿子晋王杨广(隋炀帝)带领隋军共近百名大将,兵卒52万人,突过长江,以摧枯拉朽之势攻入建康(今南京),灭了陈朝。南宋最后一位文人帝王陈叔宝成为隋军的俘虏,中国重新进入了大一统时代。晋王杨广知道钟士雄在岭南的地位,为了安抚、恩惠他,就把被陈后主扣作人质的蒋氏送回原籍临贺,使钟士雄母子得以团圆。 实值同乡虞子茂、钟文华兴兵攻城,意在抗隋,并派遣钟文华召钟士雄入盟。钟士雄将要答应起兵时,蒋氏深明大义,深知国家分裂给人民带来的灾难,当她预见国家统一业已成定局,便劝士雄说:“我前在杨都,备尝辛苦。今逢圣化,母子集聚,没身不能上报,焉得为逆哉!汝若禽兽其心,背德忘义者,我当自杀于汝前”(《隋书·列传》)。士雄接受了母亲的劝戒,停止起兵之事。接着蒋氏复书信给虞子茂,喻以祸福,虞子茂不听,后终被隋军所败。后来,朝廷知道此事,下诏书“封(蒋氏)安乐县君”(《二十四史》)。又隋亡唐兴后,唐太宗“眷切先臣”,“明诏发皇华之命,出府库之钱三千缗(吊)”,令“工部侍郎许国公苏頲”撰文,勒石刻碑,名“安乐县君神道碑”。 而今“安乐县君神道碑”仍在,钟山县白马山下,合掌石历经风霜,怀里的“安乐县君神道碑”神韵犹存,悠悠临贺历史,浓浓爱国情怀,今犹在。 “白马村”(白马莊),位于钟山镇钟山镇民富村委,距离县城12公里,现有住户140户600多人口。“蒋烈女碑”就该村马头山下,它记录的是南北朝时期,临贺人蒋氏为了维护国家的统一而以死劝谏儿子钟士雄,具有劝子归顺的爱国主义精神,有书为证,也有白马村石刻为证,故而“白马村”在民间又有“忠烈爱国村”的传说。白马村(白马莊)门楼,一对雄狮把守门前。 白马村,因该村后石山似一匹自西向东奔来大马,村子坐落在北面的山脚下而得名。 在马头山下,至今依然可以看见一条古代军队行军打仗的青石“官道”,对面一侧有一块古老而神秘的巨石,巨石中间有一裂隙,整块石头就像一双合起来的手掌,故名“合掌石”。 石头的东面,有史籍中记载的“安乐县君神道碑”,又名“蒋烈女碑”。该碑为宋皇祐四年(公元1052年)富川县令刘询所重刻,碑文约有1200多字,大部分碑刻字迹仍清晰可辨,四边美观的花纹也保留完好。“安乐县君神道碑”是中原文明与百越文明从冲突到融合的历史见证,也是一部很好的爱国主义教育的“活教材”。为了国家的统一,蒋氏以国家大业为重,蒋氏劝谏的意义也许就在这里,所以才能得到历代朝廷的重视,名垂千古。这是史书上记载的重要历史事实,也是钟山厚重历史的辉煌一页。