宋刻桂林
唐碑西安
桂林石刻
纵情山水，是古代文人墨客最爱的事。或由此乘舟，或系舟登岸，扫叶烹茶，把酒临风，览山水之色，探岩洞之奇。时移世易，沧海桑田，那满山遍布的摩崖石刻造像成为桂林千年旅游盛况的最好见证。
《桂林石刻》作者秦冬发曾说，古时候人们饮酒很有情调，他们用担子把酒肉挑到山顶，与朋友一同享用，而几个朋友喝得异常高兴时，便把这个高兴事记在了石崖上。
象山区内象鼻山、南溪山、雉山的石刻最为出名 ，桂林人大多也见到过，但这些石刻背后的背景、故事、情怀是否了解?
不知道没关系，让象小美向你娓娓道来。
石不言语，一眼千年
象山石刻
象鼻山的摩崖石刻造像多集中在水月洞，洞里有宋代大诗人陆游的真迹，明末大旅行家徐霞客就曾多次往返于此，意在求得一幅心仪的石刻拓片，而成为文化史上的美谈。洞内最早的是唐代文学家元结题刻的“水月洞”三个篆字。最为有名的要数宋代爱国诗人陆游的诗和手札。“玉关青海今安在?麦野桑村送此生。”“平生万事付之天，百折犹能气浩然”。
唐768年，元结出使容州沿湘江来到桂林。水月洞的景色让他陶醉不已，写下"水月洞"3个篆书大字，落款"溪园居士"，开创了象山摩崖石刻之先河。
“放生池”三个字是清代广西布政使黄国材所题，每逢初一十五，就会有一些信佛向善之人来此放生，久而久之便取名为放生池。
张釜《范藻等五人水月洞题名》
绍定四年(1231)张茂良的《赵公德政碑》
南溪山石刻
南溪山摩崖石刻主要分布于山北白龙洞、观音岩、泗洲岩、龙脊岩和山南穿云岩、刘仙岩、玄岩及山南侧半山腰等处。现存石刻145件，石刻有诗文、题名、记事、题榜、医方等。今见南溪山最早的石刻是唐宝历二年(826年)李渤、李涉兄弟的《南溪诗并序》、《玄岩铭并序》，记载了李渤开发建设南溪山的经过。 宋宣和四年(1122年)吕渭刻《养气汤方》为医方石刻，是古代医药学研究的重要文献。
南宋赵夔《桂林二十四岩洞歌》是宋代诗歌中篇幅较长的一首。此诗于1154年刻于南溪山穿云岩。作者在“遍游诸景”后，抓住伏波岩、读书岩、叠彩岩等12个岩和栖霞洞、白龙洞、水月洞等12个洞的特征，分别予以描述和品评，是专咏桂林岩洞奇观的力作。这说明宋代是桂林旅游得到全面发展的时期，这首歌对研究桂林旅游业发展历史，演化过程.都具有重要的参考价值。
此联是北宋著名政治家寇准所写。寇准一生因性情刚毅，敢于直言，在仕途上几起几落，对此深有感触。上联表明自己尊奉的原则，即做好事，做有利于国家的事。下联表明自己因做好事而遭致非议，以至危及仕途也毫不介意。
李渤，曾在桂为官，大力开发桂林南溪山、隐山，还亲自作文赋诗，赞叹南溪山水之胜“疑非人间”。太和二年冬，李渤返回京城，流连之际，写下了这首《留别南溪》，该诗由宋人张仲宇等于宋绍兴二十年(1150年)六月，刻石于桂林南溪山白龙洞口，现在文字还清晰可见。
刘仙岩内宋代吕渭的《养气汤方》是桂林唯一的石刻药方，此药方经验证鉴定，确有延年益寿作用。次方刻于北宋·宣和四年(1122年)，为向当地推广避免染岚瘴之病的一贴法瘴的药方，共195字。包括药名、份量、制法、服法及疗效。
雉山石刻
象鼻山和南溪山景区都广为大家熟知，但在古代，雉山也曾是游玩胜地，它和象鼻山，南溪山等名山齐名，也曾经喊‘漓山’，因为外型，名字和象鼻山一样，历史上‘雉山’‘漓山’纠缠不清的说法。不少文人墨客常会携亲带友到雉山游玩，把酒言欢，现存的摩崖石刻就是最好的证明。
雉山现存石刻31件，宋代26件，明代4件，五年代可考1件。基本上都已模糊不清，都随着时间一起慢慢淡去了……不过宋朝桂林漓东名人刘晞的“雉岩”石刻依稀可见。
宋苏安世赵扬等五人雉山题名：“转运使屯田外郎苏安世与进士赵扬来游，并男台文、祥文、炳文、彦文侍行。乙未三月廿二日。”至和乙未，也就是公元1055年。
宋代章岘雉山题诗：“自龙隐岩泛舟至雉山 太常少卿章岘 清溪几曲转澄湾，朝发龙岩晚雉山。林叟野僧休笑我，平生所乐是官闲。”题诗作于治平丁未季春望日，治未丁未，即是公元1067年。
雉山石刻
今天象小美介绍的只是象鼻山、南溪山、雉山中比较有名或有趣的石刻，还有很多石刻没能介绍到。待天气好的时候，你可以到这些地方去游玩，亲自去寻找更多的文化力量，品位摩崖石刻背后的故事，体会古人当时的喜悦与悲伤，忧愁与畅快。
象山区委宣传部综合网络资料整理