张其成讲读《黄帝内经》
连载10：还要注意：“吸入一大片，呼出一条线。”吸进去的是自然环境中的清气，要吸入一大片；呼出来的是体内的浊气，要慢慢呼出，呼出一条线。当然，还有一点很重要，就是要用鼻子呼吸，不要用嘴呼吸。
到一定的时候你会体会到，用鼻子呼吸时左右两个鼻孔所呼吸的力度可能是不一样的，吸进去的气是不同的；再经过一段时间的练习，会发现左右两个鼻孔之间的气在那里循环。我们大家都知道瑜伽，瑜伽也是关注腹式呼吸的，也是练气的一种方法。
我国古代的呼吸吐纳功法
《黄帝内经》有大量调养呼吸的方法，如《上古天真论》中就说：“恬淡虚无，真气从之。”“呼吸精气，独立守神。”古人非常注重呼吸运气。
我国历代都注重调息法――调养呼吸吐纳的功法。气功的本意就是一种以调气为主的养生方法，当然调气与调形、调神是不可分离的。
早在战国时期，就有“行气玉佩铭”。1975年在长沙马王堆发掘时发现的藩王墓葬中，有一个十二面棱柱体的杖首。在十二面中，一共刻了四十五字，记述了“行气”的要领，这是我国目前发现的有关气功的最早记录。
据著名历史学家郭沫若的释读为：“行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。”大意为：行气时要深深吸气，体内蓄积的气体增多，然后引气下伸，稍停，意固气于下焦；然后缓缓呼出，如草木之萌芽，往上长，与下伸的道路相反而退出，退到绝顶；即缓缓呼气，直到腹中秽气全部吐出为止。这样，天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。
南北朝时期梁代陶弘景曾提出“六字诀”：
纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、洌猿銎病尾。狄匀ト龋粢匀シ纾褚匀シ常且韵缕暌陨⒑越饧
――《养性延命录》
陶弘景是一位著名的中医学家。他收集和整理了南北朝以前历代有关养生的论述，汇集成《养性延命录》。其中就记载了六字诀的呼气方法。吸气只有一种，呼气却有六种。就是在呼气的时候发出六种不同的声音：吹、呼、唏、呵、嘘、洹Ａ植煌纳艨梢杂美粗尾。悼梢匀ト龋艨梢匀シ纾窨梢匀シ常强梢韵缕昕梢陨⒑Ｐ脑嗖。逵欣淙龋捎么岛舳鲋环卧嗖。仉跽吐捎眯昶鲋黄⒃嗖。迳嫌畏纾硌魍疵疲捎眠衿鲋桓卧嗖。钣遣焕郑捎煤瞧鲋：罄蠢加泄赜诹志鞯募鞘觯诹值姆⒁艏坝朐喔呐浜仙希胁簧俜⒄贡浠
宋代陈直提出养气七法。陈直在《寿亲养老书》中说：“一者，少语言，养真气。二者，戒色欲，养精气。三者，薄滋味，养血气。四者，咽津液，养脏气。五者，莫嗔怒，养肝气。六者，节饮食，养胃气。七者，少思虑，养心气。”这里提到了保养七种气，已经不是纯粹靠呼吸来养气，而是结合了调神、调形。说明养气不仅是调呼吸，而且要从人们生活各个方面配合进行，只有这样，才能掌握养气的方法，得到养气的真谛，达到祛病延年的目的。
腹式呼吸的要领和作用
呼气时略提会阴（小腹内收，提肛缩肾），横膈上升，使浊气排除；吸气时轻合嘴唇，舌抵上腭，会阴放松，腹部自然隆起。
呼吸深、细、匀、长，加强了呼吸功能，促进了肺循环，同时，加强腹内的自我按摩，改善腹腔的血液循环，增强了胃肠的蠕动，加强了食物消化及营养吸收功能，在意识上是主动呼气，吸气时自然放松，使神经系统做到最大的放松。
神，生命活力的表现
神是人身三宝、三大元素之一，在人体生命三宝中，神是最重要的，因为神可以统领精和气。
什么是神？《黄帝内经》有这样的论述：“故生之来谓之精；两精相搏谓之神。”这是《灵枢?本神》中的一句名言。是说与生俱来的就是精，而阴精和阳精也就是母亲和父亲两精相结合了，就叫做神。这句话揭示了“神”产生的原因和条件。所以，神实际上是指先天之神，也就是来源于父亲和母亲的元神。我的理解，这个“两精”还包括自然界天地阴阳两种精气，只有各具阴阳之质的两精相搏才能产生元神。
神和精、气是什么关系呢？我们应该这么来看，精是生命最基础的一种物质，气是生命的能量信息，而神是生命活力的一种表现。精和气是神的基础，神是精和气的主宰。精和气在前，神在后。一个人如果有了精、气，那往往就有神了。这也就是我们老百姓经常讲的：“这个人很精神。”有了精就有了神。
精满了以后气就足了，气足了以后神就旺了，这就叫“精满气足神旺”，“神采奕奕”就是一种精满气足的表现。
三宝当中究竟哪个更重要呢？当然是神最为重要。神来源于精，精来源于气，但是神可以统领精和气。当然反过来精和气如果不足，神当然也就不足。所以通过调精、调气，或者叫养精养气可以养神。当然，通过养神也就反过来可以养精、养气。所以《黄帝内经》对于这个神字有着很多很多的描述，比如说一个医生的医术的高低，《黄帝内经》上有这么一个评价，说：“粗守形，上守神。”就是说粗浅的医生，关注的是形的问题，而高明的医生守的是神、用的是神。
望而知之，谓之神；闻而知之，谓之圣；问而知之，谓之工；切脉而知之，谓之巧。
――《难经?六十一难》
古代有一位名医叫扁鹊，扁鹊给人看病有一个功能叫做“视见垣一方人”，就是能透视墙那一边的人。扁鹊有一种透视的功能，一看就知道病人得了什么病，实际上扁鹊看的就是神。
在现实生活当中，有一种善于看相的人，看面相手相。看面相手相看的是什么？看的也是神，而不是形。虽然形也很重要，但最重要是透过表面的形观察内在的神。不在于这个人长得鼻子有多高，嘴有多宽，眉毛有多长，这在《黄帝内经》中是属于粗浅的、低级的，属于“粗守形”阶段。实际上真正的看相看的就是神，而神最集中地反映在眼睛。
大家都听说过“眼睛是心灵的窗户”。而《黄帝内经》上讲心藏神，从眼神里面看出这个人有没有神，一般有神的人，精也是足的，气也是旺的。曾国藩在他的看相名著《冰鉴》中第一章就是《神骨》，把神放在第一位。除了看眼神之外，如果是一个有经验的大夫的话，他还能从面色、形态上看出你的神。神是反映在人体的每一个环节、每一个部位，反映在一投足一举手之间，反映在舌苔、肤色、毛发、指甲，等等。但眼睛是最集中的表现。
作者：张其成出版时间：2008年7月定价：29.8元广西科学技术出版社连载（11）
