中医里面的气是指什么一，五运六气的格局（一）观天象、定历法古代没有时钟，得自己掌握历法。《天元纪大论》中讲到了圭表。故宫的每一个宫殿前都有一个晷表盘，颐和园中也有，就是根据日影来判定时间。五运六气的第一步就是测时，然后再编订相应的历法。中国是一个历法大国，在民国以前一共有102种历法，因为每建立一个新的朝代都定立自己新的历法，并不沿用上一个朝代的历法。五运六气与汉代的历法原理有很大的关系。汉武帝定立了好几种历法，司马迁参与了每种历法的制定。定了历法后安排每一年的月份。五运六气可以说是一种独立的历法。（二）、确定值年的天干和地支根据所定的历法推算当年的天干和地支。（三）、推算方法根据值年的干支先推五运，包括大运、主运、客运。五运中最有用的就是大运，又叫中运、年运。根据大运就可以推算出当年的特征。假如今年是辛，按照五运的推算为水年，水年又分阴干和阳干，阴干不足就是指缺水，即水运不足。推完五运可以再推六气。六气是指风、寒、暑、湿、燥、火，也分主气和客气。主气是常规的，每年不变，两个月算一客气；客气是每年变化的，并有司天和在泉之分。根据客气的变化再分析主、客气的关系，这叫“客主加临”。由此可以推算出两个月内气候的变化。最后要计算五运和六气的关系，叫“五六相合”，这是最重要的。五运和六气都是用五行来表达的，其间的生成关系有以下几种：1、运、气不同：（1）运生气——小逆；（2）运克气——不和；（3）气生运——顺化；（4）气克运——天形。2、运、气相同：（1）天符；（2）岁会；（3）同天符；（4）同岁会；（5）太乙天符。天符年的变化比较剧烈，岁会比较平和，同天符也是变化剧烈，同岁会是平和；太乙天符是变化最剧烈的，包括天气、病情等都会出现剧烈变化，故太乙天符的年份一定要记住。因于运和气结果一致，准确性高。五运六气书中有专门论述在每一年份需要注意的事情，以及年份与疾病的关系，故由此可以推算出当年疾病的发生、流行趋势、转归等。最后根据所推算出的疾病情况定治则和预防方法。五运六气的书都是式盘型的，每一步的推导都有很多的字，清楚地写明了推导过程和解说。不太容易阅读和理解，五运六气也叫推步，总体来说就是这五步推算方法。要真正把推算方法搞明白很难，而且每个人的推法也不同。此外，五运六气强调变数，变是主要的，故重视客气。中国传统的术数有治术精神，只讲结果，不讲原理，所以学起来很难，也没见到写得很清楚的书。所以也确实有一定的神秘性。二，五运六气的推算方法（一）、十干化运甲(阳)+己(阴)乙(阳)+庚(阴)丙(阳)+辛(阴)丁(阳)+壬(阴)戊(阳)+癸(阴)土金水木火湿燥寒风热五运是按上表推算，分主运和客运。主运把一年分成五段，一运主70.03天。第一段是春天，第二段是夏天，第三段为长夏；第四段为秋天；第五段为冬天。后世包括现在都只推主运，即大运。但主运每年都按春夏秋冬顺序而来，没有太多的推算意义。而客运一般都不推，也没什么意义。例如今年是辛卯年，大运为水运，且为水不足。（二）地支化气六气把一年分成六段，两个月一段算一气，每一段都有主气和客气，但主气与客气的意义不同。主气按下表划分，十二地支的主气没有阴阳之分，例如子和午是平等的。化气也是按照五行的顺序，但把火分成了两个火——少阴君火和少阳相火。就是这么规定的，六气的主气就是按照这个顺序来的。头两个月是厥阴风木，第三、四月为少阴君火，以此类推。每年的主气也不变，这也符合我们所处的北半球的气候规律。一年24节气都有对应，但月份不一定完全对应，因为现在24节气都已经按照阳历历法对应了。子 午丑 未寅 申卯 酉辰 戊巳 亥少阴君火太阴湿土少阳相火阳明燥金太阳寒水厥阴风木六气的客气是按三阴三阳来分的。把阴阳一分为三是阴阳学说本身的发展，也是运气学说提供的理论。阴阳从一分为二到一分为三无论从哲学还是从自然科学上都是一个很大的进步。把一年分成三阴三阳也很有道理。地球绕太阳运行的轨迹是椭圆形，冬至和夏至时地球离太阳最近。冬至那天虽然最近，天气却最冷，是由于地球绕太阳运行有23.5°的交角，这个交角致使南、北方的感受不一样。冬至那天白天最短，虽然最冷，但阳气也开始有了，也就是一阳生。故古时跳傩、皇帝祭天都在冬至或冬至前一天。甚至很多人给书作序都在冬至这天。冬至也叫小至。客气的具体分法如下：一阴——厥阴 一阳——少阳二阴——少阴 二阳——阳明三阴——太阴 三阳——太阳这种分法是按照地球接受日光的多少来分的，一阳接受的阳最少，二阳开始增多，三阳最多；一阴的阴最少、三阴最多。一年最开始时为少阴君火，由少阴传至太阴，太阴传至少阳，以后依次为阳明、太阳、最后至厥阴。把子午年定为少阴君火，往下依次为太阴湿土、少阳相火、阳明燥金、太阳寒水、最后至厥阴风木。例如今年是辛卯年，是阳明燥金之年；主宰上半年的气候叫司天，主宰下半年的气候叫在泉。由主气和客气再推出每一季度是相得还是不相得，这叫客主加临。是推算每两个月（60.875天）的主气和客气之间的关系，然后据此再推会出现的疾病等。大体上就是这样推衍，具体细的推算方法不太好记，也有推算的公式。江湖上的人主要是用这些推衍社会的一些现象和事物。脉象也叫气象，是因为中医认为脉最主要与气候有关：春弦、夏洪、秋毛、冬石；王叔和的24脉正好是与24节气相对应中医中说的气是指什么精气神，人类生存之本。精是物质，神是意识，气介于物质和意识之间，富于变化，其实就是“易”，讲究变化。气有“正”气，也有“邪”气，前者对人有益处，后者对人有妨害。人之所以存在，之所以表现为不同的性格和取向，是因为人们的“气”不同。道家的人追求表现出“仙风道骨”，超凡脱俗，是“道可道，非常道”，显得有十分的“仙”气。儒家的人追求表现出“浩然正气”，刚正不阿，是“仁者无敌”，是“义无反顾”，显得有十分的“正”气。佛家的人追求表现出“悟通圆满”，解脱自我，是“不可说，不可说！”，显得有十分的“佛”气。中国传统有“一气化三清”的说法，民间这里的“气”有人们信仰的意思，这样的信仰就存在三种分类：阐教、截教、道教，他们的本质都是人们生存于中国之地对本土物质的提炼，阐教是不分贵贱的信仰，截教是倾向于平民的信仰，道教则是倾向于贵族的信仰，只要人们注意一下截教弟子普遍被视为“畜牲”，成为阐教及道教传人的坐骑就可以看到截教的平民属性。如果套用生产行业来划分，“精”就是第一产业“农业”，“神”则是第二产业“工业”，他们之间的沟通的桥梁，必不可少的“气”就是第三产业“服务业”。如果我们用中医基本理论来分析，“精”疗就是“养生疗法”，“神”疗则是“精神疗法”，他们中间的“气”疗就是“药物疗法”，所以中医一般要讲究“养精蓄锐”，讲究“辩证施治”，讲究“精神焕发”，养好人们的“正气”，使人们恢复或者保持健康。中医上的气是什么中医气是指人体内具有强大生命力和持续运作的极为精细的物质。中医认为气是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。气持续运行，促进和调节人体新陈代谢，维持人体生命过程。气是一种精力充沛的微量物质，能刺激和促进人体的生长发育和各脏腑经络的生理功能。冷暖功能是指体温的恒定性。脏腑功能的稳定发挥，精血津液的有序输送，都是由气完成的中医上的气指的是什么“汽”有两个意思。一是指液体或固体受热变成的气体。例如：“汽灯”(煤油变为气体后发生化学反应而发光的灯)、“汽化”(液体或固体转化为气体)。第二个意思是特指水蒸气。例如“汽船”，指用蒸汽机做发动机的船。要写“汽”，不能写“气”。气”指气体，可用于各种气体的名称。例如：“空气”、“氧气”、“沼气”、“水蒸气”。在中医里什么是气中医学将人体最重要的物质与功能活动概括为精、气、神， 认为是生命之根本，是维持人体整个生命活动的三大要素。(1) 精：泛指人体一切营养物质，有先天与后天之分，先天 之精禀受于父母，后天之精来源于饮食。精主要由肾来管理，常 有“肾精”之称。“人始生，先成精”。精不仅是构成人体的基本 要素，而且主宰人体的整个生长发育、生殖、衰老过程。(2) 气：是维护人体生命活动所必需的精微物质，是推动人 体脏腑组织功能活动的动力，它既是物质的代称，也是功能的表现。气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血、转化营 养等重要职能。“人之有生，全赖此气”。气能周流不息，如环无端， 人体则健康无病，现代研究亦表明，“气”可能是免疫力形成的物 质基础。故气不可耗，不可滞，滞耗则多病。神：是指人体的一系列精神意识，思维活动，为心（相 当于现代医学的大脑）所主。心为人体的最高司令官，神则居其 首要地位，精充、气足、神全，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是 衰老的原因。精、气、神虽各具特性，但三者是不可分割的一个整体，存则俱存，亡则俱亡。古代医家说：“善养生者，必宝其精， 精盈则健康长寿并非靠一朝一夕、一功一法的摄养就能实现。只有 按照人类生命发展的客观规律，顺应自然，针对人体的不同情况调制人体精、气、神，才能达到延缓衰老、抵抗和治疗疾病的中 医养生调理的目的。中医的气是什么意思这几个名词都是源于中医理论，那么理气，原因就在于有气不行气道在先，要用特殊的方法来理一理，而益气的大概意思其实就相当于补气，行气的意思就是气虽然行气到了，但是气行得的不正常，比如气滞这种现象，就应该用某种动力去驱动气，让其运行开来，而下气则是要治气行不通。