1. 关于人参的诗菩萨蛮 题长白山天池峭拔岩壁云中伫，合围四幕一盆聚。碧水锁深潭，氤氲迷雾繁。云蒸霞蔚影，变换阴晴境。待到入深冬，碧玉耀晴空。?2. 历代咏人参的诗词　1、人参长旧苗 唐顾况《送从兄使新罗》　　2、烟香风软人参蕊唐贾岛《莲峰歌》　　3、蟠桃花里醉人参唐章孝标《送金可纪归新罗》　　4、茶味敌人参 唐栖蟾《寄问政山聂威仪》　　5、应是人参五叶齐唐韩翃《送客之潞府》　　6、门外人参径 唐林宽《送人归日东》　　7、甘草人参 宋无名氏《满庭芳·甘草人参》　　8、人参附子分寒热宋释正觉《偈颂二百零五首》　　9、佳处要人参 元张雨《太常引浴鹄湾有咏写奉易玄》　　10、佳人参辟辰宋陈造《再次韵》　　11、野人参语夕阳中 宋陆游《西楼夕望》　　12、即今军事有人参 宋刘克庄《又闻边报四首》　　13、古人参罢祖师禅 宋白玉蟾《七仙寺石履二首》　　14、正辅分人参一苗 宋苏轼《次韵正辅同游白水山》　　15、道人参妙趣宋舒岳祥《已丑正月二十四日避地盐楹入省坑存思庵和旧》　　16、熟视主人参透处 宋曾丰《妙山孙元济建阁江濒以馆往来士大夫余取韩文》　　17、碧眼道人参解得 宋洪咨夔《幽芳晚凉倚窗观稼》　　18、人参呼荠 宋释智圆《读白乐天集》　　19、石人参得定中禅 宋王十朋《栖贤寺》　　20、好恶与人参宋陈宓《放鹧鸪》　　21、了无禅道与人参 宋释咸杰《隆报著长老请赞》　　22、禅许众人参宋张元干《送言上人往见径山老十四韵》　　23、道人参得山中语 宋张镃《龙井山主送蜡梅》　　24、有人参此语宋范成大《题立雪图》　　25、初机还许学人参 宋廖行之《月夜有怀二宋兄》　　26、禅还不识字人参 宋林泳《吴江小寺》　　27、不减前人参白足 宋陈造《云岩晓》　　28、因甚更教人参个一归何处宋释原妙《西隐接待师立山主请》　　29、绿叶如掌人参齐 明王泽《题方道人壶□诗》　　30、百世人参杜陵句 宋陈必复《读后山诗》　　31、五丫人参弃已齐 明梅月堂《和钟陵山居诗（二首）》3. 关于人参诗句八戒上阵……倒打一钯 驼背子牵母猪……前世的冤 马店买猪………没那市(事) 狗猪不食其余、牧猪奴戏、泥猪疥狗、泥猪癞狗、泥猪瓦狗 人怕出名猪怕壮、一龙一猪、猪卑狗险、猪朋狗友、猪突豨勇 指猪骂狗 与猪有关的成语： 1、牧猪奴戏 2、人怕出名猪怕壮 3、猪卑狗险 4、猪突豨勇（豨：野猪） 5、狼奔豕突 6、封豕长蛇 7、豕交兽畜 8、猪欠狗债 9、猪朋狗友 10、一龙一猪 11、行同狗彘 12、信及豚鱼 13、杀彘教子 14、牧豕听经 15、见豕负涂 16、狗彘不食其余 17、狗彘不若 18、敝鼓丧豚 19、三豕涉河 20、辽东白豕 21、鲁鱼亥豕 22、豚蹄穰田 23.猪狗不如 24.死猪不怕滚水烫． 与猪有关的歇后语： 猪八戒喝磨刀水……心里秀 猪八戒照镜子……里外不是人 猪嘴上插葱，装象 猪八戒吃人参果……全不知滋味 热闹处献母猪……尽丢丑 猪八戒上阵……倒打一钯 驼背子牵母猪……前世的冤 马店买猪………没那市(事) 4. 现代描写人参的诗1、白居易的《采地黄者》麦死春不雨，禾横秋早霜。岁晏无口食，田中采地黄。采之将何用？持以易糇粮。凌晨荷锄去，薄暮不盈筐。携来朱门家，卖与白面郎。与君啖肥马，可使照地光。愿易马残粟，救此苦饥肠。2、明代文学家、戏曲家冯梦龙的用药名写的情书：你说我，负了心，无凭枳实，激得我蹬穿了地骨皮，愿对威灵仙发下盟誓。细辛将奴想，厚朴你自知，莫把我情书也当破故纸。想人参最是离别恨，只为甘草口甜甜的哄到如今，黄连心苦苦嚅为伊耽闷，白芷儿写不尽离情字，嘱咐使君子，切莫做负恩人。你果是半夏当归也，我情愿对着天南星彻夜的等。（其中枳实、地骨皮、威灵仙、细辛、厚朴、破故纸、人参、甘草、黄连、半夏、当归、天南星、白芷都是中药)3、龚自珍的《远志》诗九边烂熟等雕虫，远志真看小草同。枉说健儿身在手，青灯夜雪阻山东。4、朱庆馀的《赠陈逸人》乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。5、陆游的《涧松》出山来为小草，楸成树後困长藤。涧松郁郁何劳叹，却是人间奈废兴。5. 人参的诗词古韵一、二人转史称：小秧歌、双玩艺、蹦蹦，又称：唱蹦子、吉剧、过口、双条边曲、风柳、春歌、半班戏、东北地方戏等。是由东北民歌演变而来的东北土生土长的载歌载舞的民间艺术之一。二人转属走唱类曲艺，流行于辽宁、吉林、黑龙江三省和内蒙东部三盟一市。 二人转的唱本语言通俗易懂，幽默风趣，充满生活气息。最初的二人转，是由白天扭秧歌的艺人在晚间演唱东北民歌小调（俗称“小秧”），后来，随着关内居民的增多，加上长期以来各地文化的交流，大大丰富了二人转的内涵。在原来的东北秧歌、东北民歌的基础上，又吸收了莲花落、东北大鼓、太平鼓、霸王鞭、河北梆子、驴皮影以及民间笑话等多种艺术形式，同时揉进了其他演唱形式的一些曲牌、民间小唱逐渐演变而成，因此表演形式与唱腔非常丰富。在民间中流传着 “宁舍一顿饭，不舍二人传”的说法，可见“二人转”在群众中的影响之深。可以说，二人转最能体现东北劳动人民对艺术美的追。 二人转最初就来源于地头文化，过去的东北农村，文化生活很贫乏，在田间地头，随意一块空地，一男一女不用任何道具就可以畅快淋漓的唱上一出，二人转给寂静的山村带来了欢乐。那些动作比如扔手绢，转扇子、互相打情骂俏，以及唱腔都是一种发泄，一种随意。东北人生来强壮，过去靠游牧或渔猎生存，放荡不羁的性格使人们可以无所避讳地谈性。东北的冬季十分漫长，农民只好坐在炕头上磨嘴皮子，这时“荤段子”就成了他们插科打诨的作料。因此解放前的二人转里就有很多“荤性”，“荤口”，演员在台上口无遮拦率性而为，“荤嗑”、“粉词”满天飞，用以吸引观众。甚至有人说，二人转是土生土长、原汁原味的一盘“农家菜”，是东北民风民俗的一种体现。如果二人转没有了性文化，失去了它的“粗”和“俗”，二人转也就失去了生命力，也失去了农村广大市场，也不能称之为二人转了。二、冬泳。冬泳是指冬季在室外水域自然水温下的游泳。 在北方冬季未结冰或破冰的安全水域中，能看到有团体进行的冬泳活动。 冬泳者和岸上穿着棉袄棉裤的人形成鲜明对比。 冬泳有很多好处，如增强心血管的功能。三、冰雕。冰雕，顾名思义就是在冰上雕刻出各样的东西，比如：动物，家庭用品等。早在我国东北，因天寒地冻，经常冰天雪地，门外积雪盈尺，那时已有人将河水结成的冰块鉴取雕成简单形状以盛物，故冰雕最早应发源于中国。随着冰雕行业的发展越来越多的品牌进入中国市场。6. 赞美人参的诗清朝康熙年间，张英是个大学士，有一天张英收到一封家书，信中说老家的人因为三尺宅基地，和邻居起了纷争，要张英利用影响力，疏通关系、赢得这场官司。张英阅读完信件后，坦然一笑，提笔写了回信并附诗一首 ——千里修书只为墙 ，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家里人看完张英回信后，不仅不与邻居争地基了，还主动让出了三尺宅基地。邻居看见后也主动让出了三尺地基，这样一来，就有了之后的六尺巷美谈。这个化干戈为玉帛的故事流传至今。而这一切得益于《父子宰相家训》的教育和引导。清朝父子宰相张英、张廷玉后来又撰著了《聪训斋语》、《澄怀园语》合集，全面总结回顾了先辈们立身立言、修身养性、为人处世的经验教训、参以官宦仕途、亲身经历和切身感受。综合古圣时闲的言行事例，以生活中所见、所闻、所思、所想、所感的些许小事，言间意赅，深入浅出地律身训导其后人‘积德者不倾、清廉者不靡”，俭以养德、仁廉布德、积德行善、益人后德。俭以养德、德始于俭。张英、张廷玉父子主张持家以俭，从自己做起，长期坚持身体力行，以自己一言一行影响、指导家人和身边最亲近的人。张英致仕归里之后，仍俭于饮食、俭于交游、誓不着缎、不食人参。不管是暂住乡里，还是久居京城，他都要求家人把一年的动支费用，细心筹划、按需支出；要求把每月要用的银两分为一股，每年十二股，每月底要总结支出和剩余情况，如有超出，则下月起要细心规划，如有节余，则存下来用于贫寒之需，或做一到两件好事，扶贫济困。张廷玉则‘所有者皆粗朴野，聊以充数而已”，以致王公同僚‘多以俭啬相讥嘲”。仁廉布德。张英和张廷玉以勤政仁廉为做官第一要务，德彰显于仁廉。许多清正廉明的地方官员，因为有张英的保护和举荐，不但免遭了不测之祸，而且有些人还得到了皇帝的重用。他要求入流子弟做到‘使我为州县官，决不用官银媚上官”。张廷玉认为 : 履职应公正自守，不要计划个人毁誉得失，不能枉法徇私，宁受人毁，不可受人之誉。他强调居官清廉乃分内之事，‘为官第一要廉，养廉之道、莫如能忍。他要子孙后代做官‘拼命强忍，不受非份之财”。积善成德。张英、张廷玉谆谆告诫子孙 : 人必厚重沉静，而后为载福之气。积德行善，不与人争夺，就不会倾覆危亡，丧身败家。行善淑世，正如地里被种了庄稼，就不易长草，心中有善就不容生恶，滴水成河、粒米成箩、勿轻已灵，勿以善小而不为。益人厚德。张英、张廷玉注重引导、言传身教，做人以谦让、益人为本，‘厚重谦和、与人相交”，一言一事要考虑‘皆须有益于人。”张英晚年在龙眠山构筑‘双溪草堂”，与乡民相处，从不以宰相自居。而以山间老人与百姓交往时，他常说 : 如果人能处心积虑，一言一行皆思益人，而痛戒损人，则人望之于如鸾凤、宅之于参岺。他训诫子孙要明白‘满招损、谦受益，”之义，并说 : 天地不能常盈，而况于人乎？在为人处世方面，张廷玉要求一言一行常思有益于人，惟恐有损于人，他力主厚道为人，处事要内宽外严，不可苛求，用动之以情、晓之以理的方法，训示子孙敬人、爱人、益人。自然会德不孤、必有邻。宰相父子如此积德行善，三世得谥，六代翰林，自祖至曾玄十二人先后跻鼎贵，玉堂普里，世系婵联，门阀之清华，殆可空前绝后，并非偶然了，至今仍不乏现实意义。7. 关于人参的古诗《中秋口号》秦观云山檐楯接低空，公宴初开气郁葱。照海旌幢秋色里，激天鼓吹月明中。香槽旋滴珠千颗，歌扇惊围玉一丛。二十四桥人望处，台星正在广寒宫。《龙井题名记》秦观 元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井有辨才大师，以书邀余入山。比出郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆，则曰：“以不时至，去矣。”　　是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足于惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩于龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声。道旁庐舍，灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓，始至寿圣院，谒辨才于朝音堂，明日乃还。