中国书法家园网为了弘扬中华文化、传承书法艺术，进一步满足广大书法作者书法学习和作品创作需求，在成功举办多次书法培训班的基础上，以“翰墨传承”为主题，更加专 业化、学术化地开办书法师资班，针对各种书体的经典法帖进行深入的学习研究，继续邀请国展评委、中国书协理事、专 业委员会委员、国展入展获奖高手等名师执教，对学员进行集中辅导，使每位学员找到专 业的书法学习方法和适合的教学方向，培养高水准的书法师资队伍。
硬笔是指一切坚硬的书写工具。比如铅笔，钢笔，圆珠笔，签名笔，记号笔，水彩笔，粉笔，蜡笔，以至于竹 ，刀子，陶瓷等等。以这些书写工具创作出来的书法简称为硬笔书法。 硬笔书法历史非常悠久，关于硬笔书法的起源，可以追溯到上古时期人们用石片，刀子刻画龟甲兽骨。三千年前，用刀子与锥子作为工具的甲骨文就是原始硬笔书法代表作。
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写中国字，需要若干年功夫，方得横平竖直，再加若干年的临摹体会，方能希望有一点风格，至于写到不俗，那就要看个人的资质如何了。由学校出身的人，哪里有那么多闲工夫练习写字？社会生活如此忙迫，哪里有兴致欣赏书法？所以中国书法，至晋唐而登峰造极，厥后虽历代有名家，究竟不得有更高的造诣，至于晚近，遂急剧衰落。
除学校教育外，社会中的业余书法教学长期拥有深厚的市场根基。尤其是随着近年“国学热”的兴起，从儿童到老年人，越来越多的业余爱好者投身于书法学习中。全国高校书法学人才培养规模的扩大，反过来又刺激了艺考考前培训的需求，让这一市场近年也风生水起，很多书法专 业毕业生投身于这一领域的创业中。总体来看，书法专 业在未来一段时间内都有着良好的就业前景。
职业教育管理专 业委员会隶属于中国流通行业管理政研会（主管单位：国资委 指导单位：中宣部），目前拥有人才推荐、人才培训、人才测评、智力开发、成果转让、流动人员人事档案管理和收集、整理、发布人才信息，以及科技成果评价、登记、转化等职能。职业教育管理专 业委员会下设职业教育人才管理中心，组织在全国开展职业技能上岗培训工作。
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还有一种离开了汉字的纯抽象化作品，如香川春兰先生的《繁》。这件作品di一次来中国展出就给我留下了深刻的印象，我找不出汉字“繁”的踪迹，但是画面给我的感觉极切题又极美。至今我还是常常打开它的印刷品默默地欣赏，以期从中得到美的享受，美的启发和教益。
di三 、招生院校和人数在增加。教育部在控制音体美专 业的招生人数，而书法专 业不但不控制，还大力扩招，且专 业方向设置越来越科学合理。随后的几年，还将有一部分院校开始招收书法本科生、专科生。di四 、考生人数少。明年也还将大致维持这个人数。
评价人品的标准一般是从政治的角度看大节，而对艺术家而言则往往要从他的个人品质和思想性格角度分析人品与格的关系。不然的话，王羲之只是“书圣”而不是“圣人”， 孔子得了个“圣人”的称呼而又不是“书圣”，这怎么解释呢？事实上，越来越多的人已经认识到：前面所谓的di一种类型是以人品代替了书品，di二种类型是把人品与书品完全割裂开来，这两种类型表面上似乎对立，实质上是一样地把问题简单化、机械化了。
中国书法美学体系将会建立起来，一方面对古代书论的研究运用了唯物论和辩证法，另一方面又用西方美学的方法研究书法美学。这还在开始阶段，但的前途是了不起的，它的步子和跨度也是大的。近年来，“人品与书品”的研究已成为一个响亮的课题，这是书法美学中的核心问题。据我所知，此课题似乎存在这样三种类型：di一种是把人品与书品简单地画等号；di二种是觉得人品与书品有时候并没有多么大的关系，坏人也有好字；di三种是对人品的分析要分析它的历史因素、社会因素、宗 教哲学因素。
书法界的先觉者，对原来那种局限在金石拓片堆里的学习研究方法感到不满，他们重新研究古代墨迹和拓本之间的关系，对毛笔运用的规律在认识上、实践上发生了剧烈变化。这对清代碑派体系的壁垒是一次实质性的冲击。已故的沈尹默、溥心畬、潘伯鹰、郑诵先诸先生都是这一代杰出的倡导者，目前中国书法家协会的主要沙孟海、林散之、启功诸先生都是这个新体系的杰出人物。
当然我们可以设想“展厅文化”有时还可根据不同的作品气息、意境，来设计展厅的灯光、甚至音响、甚至背景，包括装裱的幅式，能够让欣赏者更快、更轻松地体会到作者、作品的表达，从而得到更好的交流。那么这种“展厅效应”又有什么不好的呢？现在的关键是在“展厅效应”下展大书写成为一种客观的前提下，我们对展大书写的一种讨论。
在互联网迅猛发展的今天，各行各业都与时俱进，书法也不例外，智能给书法教育带来了真正的“春天”。早在2015年中国科学院自动化所研制了使用真实毛笔在电子屏幕上进行书写的智能化书法体验台，并提出“书法智慧化”这一概念，成为人工智能＋传统文化的典型。随着书法体验技术的渐趋成熟，自动化所为配合“书法进课堂”，着手研发一款集书法教育、文学教育、文化教育于一体的智能书桌，为新时期中小学的书法教育、艺术教育和人文教育提供全新的智能化解决方案。
在书法发展的历史过程，“破”与“立”的关系，始终绕不过传统与当代的问题，也就说传统取舍的问题，我们清楚传统与经典是前人精神创造、技术锻造的凝聚，有其空间扩展力与时间穿透力的话语范本。对于后人来说，经典总是先存的、是属于过去时态的文化遗存物，所以面对经典的咀嚼，实际上就是后人与传统的一种“体认”，经典的价值与权威性，就在这不断的“体认”中生成或消失、增长或衰减。
现状：电子设备诱惑大，孩子无心练字“没有手机不方便，孩子上学放学无人接送，有手机能及时了解孩子的位置和情况。”一位家长说道。孩子读小学五年级，半年前迷上了电子产品，很快学会了发短信、玩各种游戏。为了方便，给孩子买了手机，但孩子放学回家就是拿着手机玩，根本就无心写作业，别说练字，就是正常的书写都很少。一份社会抽样调查显示︰85%的中学生承认有人说过自己的字写得不好看。一名高中语文老师说，在全班40多名学生中，专门练过书写的不超过5人。
因为帖学的精神，从无法到有法的锤练，再到随心所欲的一笔徒手线，我们意念中所表达的一条极为平常的线，从表现升华到自觉，往往是一条生命之线，应该说在这一笔之中，延续着终达到一种超脱的平静。近些年来，我主要是对魏晋以来“二王”体系书风进行全面的梳理、学习，并对唐人书风通过对其笔意、线质、章法的转换来表现，力求古为今用“小从大求，大以小滋”的学习创作理念。我们学习书法的手法可以是传统的，但我们对书法的理解与认识可以是全新的。
老一代书法家、书法爱好者与中青年书法家、书法爱好者当中，不少人似乎是出于受过伤害的民族自尊感，对外来的东西不分青红皂白地愤然对立，形成了似乎是新意识和旧意识两种力量的对立。其实，矛盾着的双方各有合理的方面和盲目的方面，譬如中日书法互相影响的问题，我们的提法一直是同日本的书法界互相交流、互相学习，难道这是一句骗 人的假话吗？当然不是。中、日两国明智的书法界人士对中日书法互相交流、互相学习的信念是明确的、真挚诚恳的，它会带来书法艺术的繁荣发展并走向世界。
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我们在推进当代书法发展中价值的多元和取法的多样。我更愿意把对当代书法的发展理念，维系在帖学的价值取向上，因为帖学中蕴涵了太多民族审美的基因，坚守着帖学内部的价值，并用新的精神阐释着时代和个性风度，我坚信帖学还有很强的吐纳能力，当代“新帖学”的出现可以视为一个信号。
