■周剑江
桂林山与洞的名称，有蛮多都是有两个以上的，究其来历与变迁，也是蛮有趣味的。
先讲鼎鼎大名的七星山吧，其七峰并峙，宛如北斗七星座，由天枢、天璇、天玑、天权北4峰与玉衡、开阳、瑶光南3峰组成;北四峰像斗魁，称普陀山，南三峰像斗柄，称月牙山。笔者在七星山下居住了60多年，据本人所知，一般的桂林人对普陀山一名较陌生，大多数桂林人将北四峰叫为七星山，南三峰称月牙山。究其缘故可能有二，一是普陀山乃舟山群岛中的佛教名山，移来桂林名之虽然美，但佛教毕竟是少数佛教徒的信仰，与一般的老百姓关系不大，所以普陀山一名未能为当地的百姓普遍接纳。其二，七星山七个山头的名称，应为古文人所取，并未普及到百姓中，故一般的当地人就不知道七星山是七座山峰的统称，其包括了月牙山，而在俗称上把七星山与月牙山分开了。
说到月牙山，是因山腰有一岩石，远望酷似一弯新月，故而得名。又因山下有龙隐岩，所以也叫龙隐山。笔者在桂林的60多年里并不知道它还有另外一个名字叫“官山”，估计蛮多桂林人也都不知道。原来，这隶书体的“官山”二字高约80厘米，宽约40厘米，端端正正地镌刻在月牙山北侧山脚，位于中共桂林工委联络站旧址下面的小路边，一处不显眼的小岩石上。这是笔者今年5月在此早锻炼时，见有游人对其拍照才注意到的。至于“官山”一名源于哪个朝代，何时被人遗忘，恐怕难以考察了。
位于七星山腹的七星岩在隋唐时代称栖霞洞，宋代叫仙李岩、碧虚岩。其中最为有趣的是仙李岩，为何叫仙李岩呢?这与刻在七星岩洞旁岩石上的传说故事《仙迹记》有关，《仙迹记》的作者是南宋枢密院编修官、文学家尹穑。他还写有：《仙李岩铭并序》，尹穑在这篇铭文的序言中，记载了宋代任广南西路经略安抚使的李弥大将栖霞洞更名为仙李岩的缘由：“昔唐郑冠卿遇日华、月华君于此，具有仙迹。且聃(指老子)，吾祖也，故相国(指李邦彦)亦其苗裔，而予又爱赏于此，宜以仙李名之。”至于碧虚岩一名，是因为唐代李靖曾在此建庆林观，半山上又有奇石峥嵘，石骨嶙峋的普陀石林。加之山岩上“碧虚岩”三个篆字，是明末道士潘常静所凿刻。可见，这一岩名就满满地浸透着佛教意味了。但是官家的“仙李岩”也好，佛家的“碧虚岩”也罢，都未能在民间流传开，只有亲民朴素接地气的“七星岩”之名既形像又准确，广为百姓所接受所认同。
明代著名旅游家徐霞客在《游七星岩日记》里写道：“叠彩风洞亦然。然叠彩昔无‘风洞’之名，而今人称之，此中昔有风洞，今无知者……始知是洞昔名‘冷水岩’(原为游览七星岩的后洞出口)，曾公帅桂，搜奇置桥，始易名‘曾公岩’，与栖霞盖一洞潜通，两门各擅耳。”这里，讲到了两处山洞名称的变迁，一是叠彩山“风洞”之名，是明代始有的，现代人又把叠彩山叫作风洞山，其名可能也是起始于明代。二是七星山下的“冷水岩”，此岩因宋代任广西经略安抚使、知桂州的曾布主持开发而被改名为“曾公岩”。
七星山东麓有一个洞口北向的颇大的岩洞，曰“弹子岩”，其名的来历已无法考究，此岩形状也与弹子无关，不知为何取此名。而当地民众则叫其为“簸箕岩”，倒是蛮形象的，因其硕大的洞口挺像一个特大的簸箕，故名。此名不仅形象，而且其中还流传着一个民间故事，简言之，说的是古时，洞内有一头大如箕的巨蟒，时常出来吞食人畜。一神仙得知此事，很是气愤，将蟒蛇杀死。其后，仙人见到此处不仅有弹子岩，其旁还有留春岩，再往东数十米又有省春岩，都是大而深邃的岩洞，他担心再出怪物害人，遂将斩蛇仙剑插于留春岩对面的小河边，以镇妖邪。久之。仙剑化为小石山，人们叫它“灵剑石”，那小河就称作“灵剑溪”了。瞧，民间取名的来历有趣吧?就历史石刻文物来看，弹子岩洞口里完好地保存着南宋著名理学家、教育家张栻的楷书《论语问政》碑刻，碑文高3米，宽3.98米，这么大的尺寸石刻在宋代的碑刻里是很少见的。此外还有其他石刻，也很有文史价值，的确堪称珍品。此处虽与七星景区一山相连，近在咫尺，惜尚未开发并入景区。
说到一洞多名的事，最有名气也最有趣的还是象山水月洞。桂林象山唐宋以来即为游览胜地，水月洞也随之名气大涨。宋代在洞中建有朝阳亭，清代改称得月楼。其洞内现存有张孝祥的《朝阳亭诗并序》和范成大的《复水月洞铭》石刻。这是远在800多年前，围绕水月洞的命名，两位桂州(桂林)前后任地方长官之间展开的一场背靠背的笔墨官司。原来，南宋乾道二年(公元1166年)，张孝祥因水月洞口东向，遂将洞名改称为“朝阳”，并把记述其事的《朝阳亭诗序》刻在水月洞的北面岩壁上。其后，范成大主桂，持不同看法，不但恢复了原名，还写下《复水月洞铭》，并镌刻在洞的南壁。看来，范成大是对的，因为850年后的今天，这儿仍就叫“水月洞”。