中药的五行学说中医里的五行，五脏配五行：肝与木、脾与土、水与肾、金与肺、心与火。五行与五脏相生相克，制化、相侮、相乘保持平衡稳定，和谐相处，五行中体现五种属性的人体五大系统的相互关系。金木水火土这五个符号分别代表心脾肺肾肝的五大种系统。中医药五行学说1、五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。2、五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。《内经》把相克关系称为所胜”、所不胜”关系。克我”者为所不胜”，我克”者为所胜”。3、五行制化：在相生中有克制，在克制中求发展。4、五行相乘：即过度克制，次序与相克次序相同：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。5、五行相侮：即反向克制，次序为：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。6、五行的母子相及：即相生关系异常的变化。母病及子：母行虚弱--子行虚弱--母子俱虚。子病及母：子病犯母：子行亢盛--母行亢盛--子母亢盛；子母俱虚：子行虚弱--母行不足--子母俱不足；子盗母气：子行亢盛--损伤母行--子盛母衰。中医药与中华传统文化五行学说中医是中国传统文化的一个分支 源于阴阳五行学说 中医的理论巨著《黄帝内经》阐述了这样的观点：善为医者，上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病，说明要想做一个好中医不仅需要象华佗一样药到病除 更需要懂得养生 明天地阴阳五行运行之道 防病于未然中药与五行所谓的五行康养，应该是根据中医五行生克制定的养生规则。五行木火土金水，对应人体肝心脾肺肾，通过五行生克，调理人体的各项机能。五行调养，可以通过中草药调理，也可以通过人体穴位和理疗进行调理，中药入五脏，根据五脏属性，可以划分中药的五行属性。人体的穴位也分五行，通过针灸理疗，调整阴阳五行的平衡。阴阳五行平衡，人体抵抗能力提高，可以增强抵御疾患的能力；对于一些人，本身体质偏阴偏阳，或者五行偏盛偏衰，也可以通过五行理论进行调理，使人体阴阳五行平衡。中医的阴阳五行学说阴阳五行学说是中国古代人民创造的朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。阴阳学说是以自然界运动变化的现象和规律来探讨人体的生理功能和病理的变化，从而说明人体的机能活动、组织结构及其相互关系的学说。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响，如中国的天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学，都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。基本信息中文名阴阳学说别名阴阳五行学说出处《灵枢·阴阳系日月》简介英文名称：Yin-yang Theory学科来源：中医药学—基础理论古籍摘选阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）名词解释在阴阳概念基础上建立起来的中医学基本理论，认为阴阳对立统一、消长转化、相反相成的关系贯穿于自然与人体等一切事物之中，是人体生理和病理发生、发展、变化的根源及规律。术语在线引自全国科学技术名词审定委员会——术语在线百科解读阴阳是古代哲学的基本内容，古代医家将其引入到中医学中，对中医学的发展起到了至关重要的作用，医学中的阴阳虽然源于古代哲学，但是又具有新的内涵。阴阳学说的主要内容阴阳学说主要研究阴阳的概念、阴阳的特性、阴阳的相互关系及阴阳学说在中医学中的应用。阴阳源自最基本的阳光的向背，朝向太阳的为阳，背向太阳的为阴，山之南水之北为阳，山之北水之南为阴。阴阳概念逐渐延伸为运动的、向上的、温暖的、外部的等为阳；静止的、向下的、寒冷的、内部的为阴。阴阳具有相关性、普遍性、相对性，阴阳具有无限可分性。阴阳的相互关系为阴阳学说的主要内容，主要有阴阳的对立制约、阴阳的互根互用、阴阳的消长平衡、阴阳的相互转化。阴阳学说在中医学中的运用阴阳学说为中医学的指导思想，是中医理论的根基。阴阳理论引入到中医学中，可以用来说明人体的组织结构，如五脏为阴，六腑为阳，腹部为阴，背部为阳，头部为阳，足部为阴，外侧经络为阳，内侧经络为阴。阴阳理论可以解释人体的生理活动，如睡眠理论中，阳入于阴则寐，阴出于阳则寤。阴阳可以解释人体的病理变化，疾病的本源为阴阳的失衡，主要有阴阳的偏盛、阴阳偏衰、阴阳互损及阴阳转化。阴阳可以指导疾病的诊断与治疗，如黄疸辨证中，黄色鲜亮如橘皮者为阳黄，黄色晦暗如烟熏者为阴黄；脉象有力声音洪亮者为阳，脉象虚弱，声音低沉者为阴。阴阳可以归纳药物的性能，如辛甘发散为阳，如桂枝；酸苦涌泄为阴，如乌梅。质地沉重下沉的为阴，如石膏；质地轻清上升者为阳，如辛夷。中医的五行学说　　五行学说是古代汉族人民朴素的辨证唯物的哲学思想。将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。　　所以五行学说有一定的科学道理的。　　五行，即是金、木、水、火、土五种的运动。　　五行学说认为世界上的一切事物，都是由金、木、水、火、土五种基本条件之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。　　这种观点中是建国以后，老中医为了表明中医思想具有唯物主义特征而注释的。 中药的五行学说有哪些阴阳五行学说思维符合人类文明进步的三大步骤一、阴阳五行与人类对事物的“认识理解”关于第一步“认识理解”，已经有一篇文字解释过了：阴阳、五行学说就好比一个特性归类符号，是事物与事物之间的演变规律总结。世界上的万事万物都可以用阴阳五行的学说思维进行归类、认知，相信大家不会再有所质疑。二、阴阳五行与人类对事物的“掌握运用”大家比较混淆的是阴阳五行无法“掌握运用”事物这一步，进而才会否定其能够“发散创造”事物。还是举例说明。五行学说里面：“水曰润下”。中国人掌握水往下的流动特性可是做得非常到位。农田水车的灌溉，运河因势利导的开凿、疏导，《三国演义》里面“水淹七军”的故事，大家完全可以理解古人把水的特性掌握并运用得如何顺溜、自如！更别说还有“火烧赤壁”等军事实战应用！再举例，针刺的银针从石器、骨头发展为金属制作，秉承有金和土的属性，“从革肃杀”的金的特性可以开创抉脓，“稼穑养物”的土的特性可以扶正补虚；艾灸具有木和火的特性，能养能温通；中药则五行属性皆有之，首先从来源材料上主要表现是土、木、金的属性，而经过各种方法的炮制，也自然突出了具有水、火的特性。而从时间空间的角度看，不同季节、不同地域、不同部位的采收，更是注定了中草药具有木火土金水五行不同属性。所以，中医是干啥的？归纳起来，中医就是调和阴阳、根据五行特性去纠偏顺正的。三、阴阳五行思维能不能“支持人类对事物进行“发散创造”？发明，并不仅仅是西方思维的特长。中华文化的四大发明，可完全是没有西方思维的介入下经由我们祖辈的智慧总结和摸索出来的！要说化学实验的鼻祖，中国老祖宗在提炼万物、融合化丹的时候，西方国度正在？古人按照阴阳归类、四气五味构建系统去炮制中草药的时候，西方国度正在？要说古人用阴阳五行的思维去进行烧陶作俑、煅铁铸剑、雕梁画栋等一系列技术创造，西方国家有拿得出媲美兵马俑、龙泉剑、石窟彩绘的高级工艺？现代很多人“崇洋媚外”的心理，大抵就是对自己的民族文化没有认同感而产生的自卑自弃。传说中，鲁班发明了会振翅的飞鸟，这可以理解为利用风的特性，也就是现代高精尖的空气动力学；演义里，诸葛亮创造了木牛流马、诸葛连弩，这可以理解为利用了木材、金属的特性，也就是现代高精尖的机械动力学。要是说传说和演义里面的内容不靠谱，那么北宋时期《梦溪笔谈》这本书，大家总该听说了解过吧？难道沈括是海外留学回来后编的书？难道沈括当时脱离了阴阳五行思维的变化？鲁班这个人的成就，大家也总会有所听闻吧？别的不提，鲁班锁、孔明灯总是有见过玩过吧？四、支持科学发展，和认同阴阳五行学说思维的存在价值，两者并不相悖电灯泡，只是根据时代的需要和发展，在某个人的认知、摸索下创造出来的，其本质也不外乎电，其材料也只是金石，并没有脱离阴阳五行的认知思维范畴。可以说，电灯泡只是一个时代，一个文明发展的产物。如果没有爱迪生发明电灯泡，可能会存在一个张三根据金木水火土的特性而摸索发明另一种物件来辅助我们日常工作生活采光需要，或者可以将其新发明命名为“烛龙”。我们可以承认，电灯的发明给人类世界带来了便利，但不能由此推论出“阴阳五行学说无用”。这样的逻辑推导岂不是很可笑吗？如果凭借“谁先发现发明就是谁的”这种霸王逻辑，那根据中华文明的历史记载，人类文明的发展，主要就是一本纯粹的中国史，其实也没西方文化什么事了。五行学说在中医药学中的应用促进中医药发展？这种事情你想都甭想。就中医理论体系而言，能在阴阳五行学说上搞创新发展的行为无异于是在开历史的倒车。如果创新的层面越广、发展的进程越深，那么它离正确认识中医药是通过个人神经系统本来就具有的刺激反射机制才达到治愈目标的这一真实生理机制也就会越来越远。古人把阴阳五行学说来引入中医理论体系的这一行为是出于迫不得已而为之，试想如果古人能够清楚的认识到机体各组织器官的结构形态及其功能作用，那他们还需要阴阳五行干嘛？有类似“生理学"、“解剖学"的知识储备难到还不够用！正是因为古人在医疗实践过程中发现了自己对于人体的认识几乎已是到了一个“黔驴技穷"的地步后，这才不得不把阴阳五行学说来给引入到中医的理论架构中。其目的就是要让这一能够自圆其说的理论来给尚不成熟的医疗实践活动指引方向，不然地话中医早就一命呜呼了哪能支撑到现在(什么都认识不清还怎么治病？唯有阴阳五行是清清楚楚的，不引入它还能引入谁呢？)。古人有意无意所犯下的错误在这里我们也没有必要兴师动众的来予以讨伐，我们应该做的是怎样的来拨乱反正实现中医的华丽转身。如果继续沿着老路走下去必将是死路一条，现在唯有彻底的抛弃掉以阴阳五行来作为理论指导的旧版中医学，转而来创建以神经反射机制为理论指导的新版中医学，这才是能够让中医药发展起来的一条康庄大道。