中医人体五气是什么1、五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。2、五行相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。《内经》把相克关系称为所胜”、所不胜”关系。克我”者为所不胜”，我克”者为所胜”。3、五行制化：在相生中有克制，在克制中求发展。4、五行相乘：即过度克制，次序与相克次序相同：木乘土，土乘水，水乘火，火乘金，金乘木。5、五行相侮：即反向克制，次序为：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土，土侮木。6、五行的母子相及：即相生关系异常的变化。母病及子：母行虚弱--子行虚弱--母子俱虚。子病及母：子病犯母：子行亢盛--母行亢盛--子母亢盛；子母俱虚：子行虚弱--母行不足--子母俱不足；子盗母气：子行亢盛--损伤母行--子盛母衰。人体五气是哪五气五味：辛，苦，酸，甘，咸。五行：金，火，木，土，水。肺：五行属金，味道喜辛，主呼吸。心：五行属火，味道喜苦，人体的发动机。肝：五行属木，味道喜酸，人体中最大的解毒器官，同时，肝也是人体中没有疼痛神经的器官，肝也是人体中生长速度最快的。脾：五行属土，味道喜甘，人体中唯一一个输送营养的，脾弱人体就容易有湿气，脾强人体就不容易有湿气，脾能够化湿气。肾：五行属水，味道喜咸。人体中的过滤器，同时也主管人体的生育，它的好坏也影响人的生命。中医人体五气是什么样的养生五常是指五行。即木、火、土、金、水，是古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，是中国哲学思想基础之一，在中医学中的应用称其为五行学说，为中医基础理论之一。用来理解人与自然界如五音、五味、五色、五化、五气于人体五脏、五官、五体、五志、五声等之间的相互关系。什么是中医的气气，中医中气的概念是和“血、精、津、液”相并列的一种生命活动所必需的精微物质，合称“气血精津液”。力，又叫力量、力气，是人体骨骼肌肉的屈伸活动所产生的能量。人的血气充盛，能够滋养骨骼肌肉，加上体育锻炼，肌肉骨骼强劲，人就有力量。如果一个人的气不足，气血亏虚，就会很虚弱，这个人也就会感到浑身软弱无力，没有劲，没有力气。力气这个词主要是指力量，力气并用也说明力和气的关系密切。说一个人走路有气无力的，就是说这个人很虚弱，走路软绵绵的没劲儿。中医中的五气是指哪五气答：①指五种气味：臊气、焦气、香气、腥气、腐气。《素问·六节脏象论》：“天食人以五气。”张景岳注：“天以五气食人者，臊气入肝，焦入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。” 　②指五运之气，即金、木、水、火、土。《素问·六节脏象论》：“五气更立，各有所胜。” 　③五脏化生的情志活动，即喜、怒、忧、悲、恐。《素问·阴阳应象大论》：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。” 　④五色之气，即青气、白气、赤气、黑气、黄气。《素问·刺法论》：“五气护声之华。”谓五脏内在变化反映在外表上的五种气色。青气自肝而出，白气自肺而出，赤气自心而出，黑气自肾而出，黄气自脾而出。观五色可察五脏之变化。 　⑤土气。土位中央，其次为五，故名。 　⑥指五味所化之气。《类经》卷十六：“五气，五味之所化也。”⑦指五脏之气。气，指脏腑的功能活动。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生。” 郑玄 注：“五气，五藏所出气也。肺气热，心气次之，肝气凉，脾气温，肾气寒。”⑧中医谓寒、暑、燥、湿、风五气。《素问·六节藏象论》：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏於心肺。”《医宗金鉴·四诊心法要诀上》：“天有五气，食人入鼻，藏于五藏。”注：“天以风、暑、湿、燥、寒之五气食人，从鼻而入。”⑨即战国时人所称的“五行之气”，被当作生养万物之原。此处指仁、义、礼、智、信五种基本道德观念。《史记·五帝本纪第一》：“轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战于阪泉之野。”⑩天地五气。混沌之初，天地蕴生，五行渐变，谓之五运；形象未分，谓之太易；元气始萌，谓之太初；气形之端，谓之太始；形变有质，谓之太素；气形已具，谓之太极；“太易、太初、太始、太素、太极”此天地五气。中医五气是什么意思气构成和维持人体生命活动的气，其来源有二。1.先天之精气：这种精气先身而生，是生命的基本物质，禀受于父母，故称之为先天之精。“生之来谓之精”（《灵枢·本神》）。人始生，先成精，没有精气就没有生命。这种先天之精，是构成胚胎的原始物质。人之始生，以母为基，以父为榍，父母之精气相合，形成了胎。所谓“方其始生，赖母以为之基，坤道成物也；赖父以为之栀，阳气以为捍卫也”（《黄帝内经素问注证发微》）。先天之精是构成生命和形体的物质基础，精化为气，先天之精化为后天之气，形成有生命的机体，所以先天之气是人体之气的重要组成部分。2.后天之精气：后天之精包括饮食物中的营养物质和存在于自然界的清气。因为这类精气是出生之后，从后天获得的，故称后天之精。气由精化，后天之精化而为后天之气。呼吸之清气：通过人体本能的呼吸运动所吸人的自然界的新鲜空气，又称清气、天气、呼吸之气。“喉主天气”（《素问·太阴阳明论》），“天气通于肺”（《素问·阴阳应象大论》）。人体赖呼吸运动，使体内的气体在肺内不断交换，实行吐故纳新，参与人体气的生成。故曰：“天食人以五气，五气人鼻，由喉而藏于心肺，以达五脏”（《类经·气味类》）。